第五話 カント出禁

小さなバー。名前は《N+2》。

北海道から戻ってきたオッサンが、カウンターで土産話をしている。話は夏休みの過ごし方になった。

オッサン「そういや夏休みに、カントを出禁にしたことがあるんだよ」

マスター「哲学者を出禁にするな」

おねーさん「何をしたにゃ、カントさん」

オッサン「何もしてない。俺が疲れたんだよ」

マスター「勝手だな」

オッサン「北海道にいるんだぞ。空は青い。雲は白い。風は涼しい。それでいいじゃないか」

マスター「いいじゃねえか」

オッサン「いちいち『この青は物自体の属性なのか』とか、『空間は純粋直観の形式で』とか考えない」

マスター「もう考えてるぞ」

オッサン「だから、そういうのを全部いったん括弧に入れる」

マスター「括弧？」

オッサン「アポケーだ」

マスター「何だそれ」

おねーさん「フッサールにゃ」

マスター「カントを追い出したら別の哲学者が来たぞ」

オッサン「違う。フッサールを呼んだんじゃない。俺はフッサールを使ってカントを追い出したんだ」

マスター「余計悪いわ」

オッサン「アポケー。判断停止。世界が本当はどうなってるかとか、それが本当に存在するのかとか、そういう判断をいったん括弧に入れる」

マスター「考えないってことか」

オッサン「そこが違う」

おねーさん「違うにゃ」

マスター「二人で言うな」

オッサン「思考停止じゃない。むしろ逆だ。普段なら『空がある』『雲がある』で済ませているところを、それが俺にどう現れているかの方を見る」

おねーさん「自然的態度をいったん停止するにゃ」

マスター「自然的態度？」

オッサン「普段は世界がそこにあることなんか疑わないだろ。コップがある。酒がある。ネコがいる」

おねーさん「最後だけ強く肯定していいにゃ」

マスター「そこだけ自然的態度を貫くな」

オッサン「でもアポケーでは、『本当にあるのか』『客観的にはどうなのか』をいったん脇に置く」

マスター「で？」

オッサン「現れているものを、現れているものとして見る」

マスター「面倒くせえな」

おねーさん「そこが現象学にゃ」

オッサン「だから夏休みは、青空を見て『青いねえ』で終わる」

マスター「それでいい」

オッサン「雲を見て『きれいだねえ』」

マスター「それでいい」

オッサン「山を見て『山だねえ』」

マスター「お前、急に馬鹿になってないか」

おねーさん「アポケーの使い方が雑にゃ」

オッサン「やっぱり？」

おねーさん「それは単に哲学を休んでるだけにゃ」

オッサン「夏休みなんだからいいだろ」

おねーさん「アポケーしたなら、そこからが仕事にゃ」

マスター「休ませてやれよ」

おねーさん「『青い』という経験が、どう現れているのかを見るにゃ。『空』という名前を付ける前に何が与えられているのか。何を当然のこととして持ち込んでいるのか」

オッサン「やっぱり面倒くさいな、フッサール」

マスター「お前が呼んだんだろ」

オッサン「でも、それなら写真を撮ってる時に近いな」

マスター「また写真か」

オッサン「たとえば小さな花を見つけるだろ。最初から『何科の何属だ』って見てるわけじゃない。まず、何かが引っかかる」

おねーさん「まだ名前になる前にゃ」

オッサン「そう。緑の中に、ほんの少し形の違うものがある。数ミリしかない。そこでしゃがんで見る」

マスター「お前の場合、そこから機材が大げさになるんだよ」

オッサン「今は機材の話じゃない」

マスター「珍しいな」

オッサン「名前を知った瞬間に、逆に見なくなることもあるんだよ。『ああ、これは○○ね』って」

おねーさん「概念で回収して終わるにゃ」

オッサン「だから一度、それを括弧に入れる。名前も、珍しさも、写真として映えるかどうかも。まず、どう見えているかを見る」

マスター「それなら意味は分かる」

オッサン「形がある。光が当たってる。こっちは沈んでる。背景との境界がある。小さい。でも、そこにいる」

おねーさん「現れに戻るにゃ」

オッサン「写真って、案外アポケーと相性いいんじゃないか？」

マスター「撮影前にいちいちフッサールを呼ぶな」

オッサン「呼ばなくてもやってるんだよ」

マスター「それが一番面倒だな」

＊＊＊

しばらくして、オッサンがグラスを置いた。

オッサン「でもな」

マスター「まだあるのか」

オッサン「現れを見るって、誰が見てるんだ？」

マスター「お前だろ」

オッサン「そう。俺が見てる」

マスター「終わり」

オッサン「ところが、『俺はいまこう見ている』って観察した瞬間に、その『見ている俺』も観察対象になるだろ」

マスター「……」

おねーさん「来たにゃ」

オッサン「花を見ている俺がいる。その俺を、『ああ、俺は今、花をこう見ているんだな』と見ている俺がいる」

マスター「同じお前だろ」

オッサン「同じなのか？」

マスター「知らねえよ」

オッサン「経験している私と、その経験を反省的に見ている私は、本当に同じレベルにいるのか？」

おねーさん「現象学的還元を進めると、そこが問題になるにゃ」

マスター「また知らない言葉が増えたぞ」

オッサン「普段の俺は、花を見てる。でもアポケーして、その経験そのものを見ると、今度は『見るという経験』が対象になる」

おねーさん「それが現象学的還元にゃ。世界を当然そこにあるものとして扱うのをいったん止めて、意識にどう現れているのか、その成り立つ側へ視線を戻すにゃ」

マスター「さっきの括弧を、もっと先までやるのか」

オッサン「そう。すると、その経験が誰にとっての経験なのかが残る」

おねーさん「消せない観察者が出てくるにゃ」

マスター「お前だろ」

オッサン「だから、その『お前』って何だよ」

マスター「面倒くせえな！」

オッサン「でも、これって変なんだよ」

おねーさん「何がにゃ？」

オッサン「何でも括弧に入れられると思ったんだ。世界についての判断も、対象についての知識も、自分の先入観も」

おねーさん「そうにゃ」

オッサン「でも最後まで括弧に入らないものがある」

マスター「何だ」

オッサン「括弧に入れてる奴だよ」

マスター「……ああ」

おねーさん「超越論的な主観性の方へ行くにゃ」

マスター「今度は何だ、それ」

おねーさん「世界の中にいる一人の人間としての『私』じゃなくて、そもそも世界が経験として現れる、その経験を成立させる側の主観性を問題にするにゃ」

オッサン「世界について何を疑っても、保留しても、『いま経験が成立している』ことと、その経験が何らかの仕方で統一されていることは残る」

＊＊＊

マスター「待て」

オッサン「何だ」

マスター「それ、さっき追い出した奴じゃないのか」

オッサン「……」

おねーさん「気づいたにゃ」

マスター「俺でも分かったぞ」

オッサン「カントじゃん」

マスター「帰ってきたじゃねえか」

おねーさん「カントさんなら、経験が一つの経験として成立するには、『我思う』が表象に伴いうる必要がある、と考えるにゃ」

オッサン「超越論的統覚」

マスター「また何だ、それ」

オッサン「今見てるもの、聞いてるもの、考えてるものが、全部ばらばらじゃなくて、『俺が経験している一つの経験』としてまとまってるだろ」

マスター「まあな」

おねーさん「そのさまざまな表象を一つの自己意識のもとに統一できることを、カントさんは重視したにゃ」

オッサン「それが超越論的統覚」

マスター「お前、出禁にした割に詳しいな」

オッサン「だから出禁にしたんだよ。出てくるから」

おねーさん「フッサールはそこからさらに、意識に現れるものと、それを経験する超越論的主観性を徹底して記述しようとするにゃ」

オッサン「出発点は違う。でも、世界をそのまま掴めると思わずに、認識が成立する側へ遡っていくと、妙に近いところを通る」

マスター「で、結局どうなった」

オッサン「カントを出禁にするためにフッサールを使ったら、フッサールの奥にカントがいた」

マスター「最初から出禁にするなよ」

おねーさん「哲学史は裏口が多いにゃ」

＊＊＊

店の外で、雨が降り始めた。

オッサンは窓の向こうを見た。

オッサン「雨だな」

マスター「ああ」

オッサン「街灯のところだけ、雨粒が見える」

おねーさん「きれいにゃ」

オッサン「きれいだな」

マスター「それで終われ」

オッサン「……」

マスター「考えるな」

オッサン「いや、今アポケーしてる」

マスター「やめろ」

オッサン「『雨が降っている』という判断はいったん括弧に入れて――」

マスター「雨は降ってる」

オッサン「俺に現れている光の筋として――」

マスター「濡れるぞ」

オッサン「その経験をしている俺を――」

マスター「傘持って帰れ」

オッサン「しかし、この経験の統一を可能にしている――」

マスター「カントも連れて帰れ」

おねーさん「フッサールも忘れるなにゃ」

オッサン「二人とも出禁か」

マスター「お前ごと出禁だ」

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